目标导向的人生：人生目的是敬拜神，敬拜是基督徒最高职责

有目的的生活 (5) – 人生的目的 (1)：你被造是为了敬拜神 (a) 敬拜——基督徒的最高职责

（一）前言

你被创造是为了敬拜上帝。人类学家指出，崇拜是全人类与生俱来的愿望。神把它放在我们里面，所以我们需要与神联系。敬拜就像吃、喝和呼吸。是重要且自然的。即使我们不敬拜神，我们也会找到替代品来敬拜。无神论者也崇拜，但崇拜的对象是别人，甚至是自己。神给了我们敬拜的欲望，因为神爱他所创造的，人们敬拜他。

(B) 敬拜误解

对许多人来说，敬拜就等同于音乐。他们说：“我们以敬拜开始聚会，然后讲道。”这是一个巨大的误会。事实上，在有音乐之前就有敬拜。音乐是在犹八出生之后（创世记4:21）才提到他，但在犹八之前，人类（如亚当、亚伯等）就已经开始敬拜神了。如果敬拜仅限于音乐，不懂音乐的人就无法敬拜。更糟糕的是，“崇拜”经常被误用来描述某种音乐风格。有人说：“我喜欢快节奏的赞美歌曲，但我最欣赏慢节奏的敬拜歌曲。”这种误用“敬拜”的意思是，节奏快、音量大、或用铜管乐器演奏的称为“赞美”，而节奏缓慢、安静、或用钢琴伴奏演奏的称为“敬拜”。一个字。

关于敬拜的另一个误解是敬拜的动机或目的。人们常说：“今天早上敬拜我很享受，受益匪浅”。或者：“在今天的敬拜中，我从中学到了很多东西。” ，我什么也没得到。”但我们崇拜并不是为了自己的利益。当我们敬拜时，我们的目的是讨神喜悦，而不是让自己快乐；我们敬拜的目的是荣耀神，而不是让自己快乐。获得利益。有时，我们会在教堂外看到一些邀请人们参加聚会的告示：“请来和我们一起敬拜。”然而，当我们参加聚会时，我们发现这只是一次讲道。即使讲道确实造就了信徒，使人受益，但这不是敬拜。

有些人认为事奉神就是敬拜神，但事实并非如此。主耶稣在马太福音四章十节说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”本节教导两个重要的真理：（1）真正的敬拜必须产生奉献的服务； (2) 真正的服务必须以敬拜为动力。可见敬拜与事奉是密切相关的。但P.吉布斯指出了他们的区别：服务（）是“从上头来的”——由圣父上帝、通过圣子上帝、通过圣灵的力量、通过上帝赐予恩赐的人们来体现。 ;敬拜是“自下而上”的——信徒依靠圣灵的力量，通过神的儿子，直到父神来表达。

还有一个误解。里克·沃伦（Rick ）认为祈祷和赞美都是“敬拜行为”。事实上，虽然它们是敬拜的常见表现，但它们并不等同于敬拜。对于这三点，吉布斯恰如其分地指出，从广义上讲，祈祷时，心关注的是人的需要；赞美时，心专注于神的祝福；敬拜时，心专注于神本身。一般的观点是，敬拜中可以将祷告和赞美结合起来；但严格来说，两者都没有崇拜的成分。 “主啊，拯救我的灵魂”是一个祷告； “主啊，谢谢您拯救了我的灵魂。” ”是赞美；“主啊，我为你感谢你”是敬拜。换句话说，即使一个人没有看到神回应他的祷告，也没有得到神赐给他的祝福，他也可以（更正确地）说“应该” ”）敬拜神，因为“神自己”是唯一值得敬拜的。

吉布斯打了一个比喻，帮助我们清楚地区分三者之间的细微差别。一个不会游泳的男子掉进河里，大声喊道：“救命！救命！救我！”这是一个祈祷。恰巧有一位绅士听到了。他大声呼救，于是冒险跳入河中将他救起。被救者感激不已，称赞道：“你们太勇敢了，救了我的命，我对你们感激不尽。”这是赞美；当罪人认识神的儿子耶稣基督时。他为了拯救自己的灵魂而死在十字架上，所以当他接受他为救主时，他充满了感激之情，并赞美上帝对他的拯救。随后，这位先生邀请获救者明天晚上到他家吃便饭。被救者准时到达，令他惊讶的是，他的救命恩人住在城里最豪华的房子里。仆人打开门，领着他进了客厅。大师立刻出来迎接，仪态大方，热情好客。晚饭开始了，桌上摆满了美味佳肴。主持人巧妙地引导了谈话。饭后，客人被主人的高尚情操深深吸引。主人的善良、知识、智慧、优雅、谦虚给客人留下了深刻的印象。也就是说，他现在欣赏的，是宿主的内在性格。价值和道德美与他的救命之恩无关。当然，他从来没有忘记过师父的救命之恩，只是现在他更庆幸师父这个人。他与主人的接触越多，他的欣赏就越深。 。

这个比喻说明了赞美或赞美神与敬拜神之间的微妙区别。信徒不能忘记基督的流血和受死所带来的伟大救赎恩典，但当他更加亲密地认识主时，圣灵就通过神的话语使主变得完全美丽、美丽。可见其极其尊贵的气质。信徒对救主的感激之情日益被他自己对主荣耀本体的欣赏所掩盖。信徒与主有深入的关系，亲自经历，并惊讶地说：“我所亲爱的……超乎一切之上……他全然可爱”（歌5:10,16）。

(C) 敬拜的定义

“敬拜”这个词就像圣经中许多其他伟大的词一样，比如“恩典”、“爱”等，很难写出一个彻底的定义。这句话的含义就像玫瑰的芬芳，蜂蜜的甘甜，体验胜于描述。这很容易。以下是敬拜的一些定义：

（1）“敬拜是心被神占据或充满；不关注人的需要或神的祝福，而是关注神自己。”这个定义显示了敬拜与祈祷或赞美之间的区别；例如，大卫说：“主耶和华啊，你本为大；据我们耳闻，没有人像你一样，除了你以外，再没有神。” （撒母耳记下 7:18-22）

（2）“敬拜是灵魂在上帝面前得到安息的表现。”这个定义意味着崇拜者有意识地安静地安息在上帝面前，他的灵魂被上帝的美丽所吸引和感动，并表达他的钦佩和尊敬。

（3）“敬拜是灵魂的向上倾注（），以理解圣父的恩赐、圣子的救赎以及圣灵的内住。”这个定义对新约基督徒来说最有意义，但这个定义并不适用。旧约信徒，因为他们没有完全看见三一神的真理和救赎。

简而言之，敬拜就是“心向神，心被神充满”。英文中的敬拜（）一词可以读作“”（值得的意思），因为敬拜是给予值得敬拜的人。上帝。启示录第4章描述了天上的24位长老俯伏敬拜宝座的真神，说：“我们的主我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且“万物都因你的旨意被创造而存在”（启示录4:11）。在《启示录》第 5 章中，数以千计的天使围绕着羔羊，高喊：“那被杀的羔羊是配得权柄、财富、智慧、能力、尊贵、荣耀、赞美的”（《启示录》5:12）。两份记载中，没有任何祷告的痕迹，这是最纯粹的敬拜场景，因为敬拜者的心都指向神，被神充满，只将荣耀归给唯一配得的人。

(D) 敬拜的重要性

敬拜是你生命中最大的目的。圣经从很多方面谈到敬拜的重要性：

（一）敬拜真神是十诫中的第一条：神说：“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记20：3）；神不仅要求第一，而且还宣告他反对任何夺走他这一地位的人。 “不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神”（出埃及记 34:14）。

（二）真实的敬拜是父神所追求的：主耶稣曾说：“时候将到，如今就是了，那真正敬拜的人要用心灵和诚实敬拜父。因为天父想要这个

这样的人敬拜他”（约翰福音4:23）。父神希望人们用心灵和诚实正确地敬拜他。

（3）敬拜是灵体永恒的职责：《启示录》表明天上的四活物、二十四位长老（可能代表整个宇宙教会）和天使昼夜赞美和敬拜神（见启示录4 ：8-11；5：11-14）。虽然敬拜是在地上开始的，但在天上它将成为我们永恒的职责。

另外，从旧约的许多预表中，我们了解到敬拜的重要性。首先是对会幕的描述。神要求摩西建造圣幕的目的是为了生活在他的子民中间，与他们互动，并让他们敬拜他（见出埃及记 25:8）。值得注意的是，神只用了一章（只有31节）记载了宇宙、天地、万物的创造，却用了7章（多达243节）描述了会幕的建造。圣幕的基本目的是让人们敬拜真神。由此可见敬拜在神的心目中有多么重要。

第二个是关于以色列营地的秩序。神清楚地指示以色列人营帐的安排和分布（民数记 1:52-53；2:1-2）。会幕位于以色列营的中央，预表基督在他的子民中。离会幕最近（面向会幕门）扎营的是亚伦的子孙，他们是祭司。他们的责任是为人们的崇拜服务。靠近会幕的是利未人，他们负责立起会幕，并负责搬运圣器。离会幕较远的是以色列的其他支派。他们在会幕周围扎营，充当以色列的士兵。按照上帝制定的顺序，首先是敬拜者（），其次是工人（），最后是战士（）。这表明神看重敬拜多于事奉。

三是关于以上三类人享有荣誉的年龄。以色列各支派的战士年满20岁就可以参军（民数记1:3）；利未人必须年满25岁才能接受荣誉。在会幕中服务的责任（民数记 8:24）；但祭司必须年满30岁或以上才有资格参与礼拜（民数记4:3）。因此，敬拜与灵命成长密切相关。战士与青春的原始有关；事奉发生在晚年；敬拜是后来发生的，因为敬拜比事奉或战争需要更高的属灵洞察力、更深刻的判断力和更丰富的属灵知识。经验。虽然这三者对基督徒的精神生活都很重要，但敬拜显然更高。

最后是对五祭的描述。利未记第一章至第五章描述了五种祭物： （一）“燔祭”（利未记一章）预表基督将自己完全奉献给神，并蒙神悦纳； （2））“素祭”（利未记第2章）预表基督完美的人格，使神满足； （3）“平安祭”（利未记第三章）预表基督的牺牲，使人与神和好； （4）“赎罪祭”（利未记第 4 章）预表基督为我们的罪性所献的祭，并免除罪的刑罚；（5）“赎愆祭”（利未记第 5 章）预表基督为我们的罪所献的祭，并偿还我们的罪孽。罪的代价有五种 祭物中，只有燔祭是完全献给神的，敬拜也是如此。此外，正如燔祭从坛上升上来，只给神带来喜乐一样，敬拜也是从心里升上来的。信徒的（注：燔祭的字面意思可能是“升天祭”），完全归于上帝并取悦他。因为神太看重敬拜，所以他先提到燔祭，然后再提到其他的祭物。

敬拜神极其重要，因为这是你被创造的主要目的。神重视你我的敬拜。可惜许多基督徒因无知或忽视而对敬拜漠不关心，甚至忽视神。当之无愧和热切渴望的崇拜停止了。 “人岂可夺取上帝的东西吗？” （玛拉基书 3：8）。正如以色列人抢夺了上帝的十分之一，并扣留了他们应得的供物。是的，今天许多基督徒也拿走了神应得的荣耀，停止了神应得的敬拜。让我们记住，敬拜是基督徒的最高职责，也是你我永恒的事业。我们从地上开始的敬拜是我们永恒事业的前奏。愿我们依靠神的恩典，正确衡量这最重要的事，认真学习敬拜的功课，让我们只要活在地上，就能从心里涌出更多讨神喜悦的敬拜。

（五）结论

在结束之前，我们想一下现实生活中的一个事件。伦敦一栋住宅楼发生火灾。一名年轻女子站在顶楼窗户旁寻求帮助。危急关头，一名年轻消防员冒着生命危险爬上梯子将她救出险境。第二天，她打电话到他家表达谢意。从此，两人开始交往，友谊发展为爱情。最终，两人站在婚姻登记官面前，宣誓结为夫妻。当然，这个女人不会忘记消防员。救恩的恩典；但现在对于她来说，他不仅是救世主，更是爱人，丈夫，更是她的一切。对于基督徒来说，在加略山牺牲生命的主耶稣不仅是他个人的救世主，更是爱人、朋友、丈夫、谋士、保护者、引导者，是介于两者之间的一切！神通过以赛亚所说的话也适用于基督徒：“因为那创造你的，就是你的丈夫”（以赛亚书 54:5）。让我们继续向创造我们、爱我们、救赎我们的主倾注真诚的敬拜。这样，我们就能活出人生的目的，并讨神喜悦。

华理克认为，敬拜包括祷告、读经、歌唱、认罪、默哀、听道、笔记、奉献、洗礼、圣餐、签署承诺卡、问候他人等。他甚至认为日常生活中的每一项活动都可以是敬拜（见《目标驱动的生活》，第73和75页），但这是对敬拜的过于笼统的定义。

P. Gibbs，： (:)，第 14 页。 26.

吉姆·艾伦和HA等评论家都认为，这24位长老指的是被主救赎的教会，因为他们拥有“君王的尊严”（坐在宝座上，启示录4:4）和“祭司职分”（他们就像穿着白袍在神面前侍奉的祭司（启示录 4:4,10-11），就像教会一样（彼得前书 2:9；启示录 1:6）。

以上内容参考 P. Gibbs, : The (: ), pp. 15-18, 26-29, 66-72；里克·沃伦，杨高丽译，《目标驱动的人生》（美国：基督教信使协会，2004年第二版），第72-75页。

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