色拉寺：在最美时光遇见最好的自己，探寻这座藏传佛教格鲁派六大主寺之一

在最美的时刻

遇见最好的自己

这就是生活

不

——陶

你好 2020

01-12（）

色拉寺

色拉寺的全称是“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一。它与哲蚌寺、甘丹寺并称为拉萨三大寺院，是三大寺院中最新建造的一座。色拉寺属于国家重点文物保护单位，位于色拉梧子山脚下拉萨北郊3公里处，到处都是柳树林环绕，自古以来就是高僧活佛传经的地方，周围有许多僧侣尼小寺院， 庙内东部和南部有普布觉寺、密宗仁尼库寺、贡巴萨寺、八本岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、噶里尼庵寺;寺庙后面有珠康日长、色拉乔丁寺等。

01

部分

一

介绍

明永乐十七年（1419 年），宗喀巴大师的弟子江辰草节建造并于明宣德九年（1434 年）完工。后来，江秦被召到北京，被授予大慈王的称号。回到西藏后，《钦慈经》雕像被珍藏在寺庙中，至今仍然存在。在寺庙里，有口吃、迈巴和阿巴三经院（经院）。鼎盛时期，寺庙里有八千多名僧人，规模略逊一筹。

色拉寺保存着数以万计的金刚佛像，其中大部分是在西藏当地制作的。还有许多从内陆或印度带来的青铜佛像。正殿的四面墙和各种座仓经殿都保存了大量原始的彩色壁画。最著名的雕像是正殿内的“马头王”雕像。《甘珠尔经》是永乐八年（1410 年）在西藏自治区色拉寺中第一部藏文版《大藏经》，由永乐皇帝赐予，保存至今，体现了明朝中央政府对西藏的管辖。

色罗寺有 大厅 （.主要建筑有措沁（会堂）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓和 32 个康村。早期的建筑以麦栅仓和阿巴扎仓为中心，后来经过世代的增建和扩建，才有了今天的规模，所以在位面布局上没有整体规划。但色拉寺建筑密而不拥挤，混而不乱，因地制宜，主体突出，体现格鲁派大寺的独特风貌，完全是一座宗教城市。

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二

建筑布局。

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01 措琴堂

措琴殿是色拉寺最大的大厅，也是色拉寺宗教事务的管理中心。它建于 1710 年，由古师汗（1582~1654 年）的后裔拉桑汗（1705~1717 年在位）直接赞助。主殿位于色拉寺的东北部，高四层，由大殿前的广场、祈祷殿和五个拉康（佛殿）组成。宫殿前的广场以石头铺成，面积约 2,000 平方米;经文殿门朝正南，双排 10 柱的正面轮廓在门外，轮廓墙上绘有四大天王的雕像。祈祷殿的方柱犹如一片森林，长柱 89 根，短柱 36 根，面积近 2,000 平方米。在大厅的中央，一根长柱升到露台上用于照明。寺庙的原主人也丢失了释迦像。

第七世达赖喇嘛 （ ） 圆寂后，东侧建造了一尊 5 米高的增帕佛镀金铜像，此外还有三尊宗喀巴大师和弟子、格鲁派嘉波桑波、多杰浪觉和其他格鲁派僧侣的雕像和一座尊圣塔。羌巴佛镀金铜像造型精美，坐在双狮须弥座上，踩在莲花座上，双手制作法轮印，面容完美，神情安详。大殿后面是 3 个佛殿：强巴大殿在中央，措琴殿主体是强巴大佛，身体高大（高约 6 米），身体在一楼，头在二楼;强巴面佛殿，背光为圆雕神鸟、摩羯鱼、龙女等的组合，形象生动，雕刻精细。在羌巴佛像的两侧，八大菩萨（又称“佛八大弟子”，即文殊菩萨、弥勒、观音、埔仙、大石菩萨、虚菩萨、地藏菩萨、除障菩萨）的雕像和两尊愤怒雕像矗立着雕像。

靠南墙的高大佛经架上，是明成祖呈献给释迦的永乐八年（1410 年）版《甘珠尔经》的 105 个字母（原 108 个字母），是佛经的第一个藏文印刷版本，在汉文版本的研究和印刷史上占有重要地位。羌巴大佛西侧为罗汉宫，殿中供奉着释迦牟尼佛像，两侧是十六罗汉和四天王的雕像，均为泥塑和绘画。这十六罗汉本来是释迦从大陆带来的木像，后来他们来到泥塑前，将木像放在泥塑的腹部。雕像基本保留了原有的明代雕像风格。强巴大佛殿东侧是大魏德殿（解吉拉康），主要供奉着十一尊金刚牛头像，此外还有义神、白罗摩（吉祥女神）、郎色多文天王等护法神像。大厅的两侧放置着经文。

措琴殿的二楼是僧人的房子。后方中间是强巴面佛殿，羌巴像两侧有贡儒坚赞桑布灵塔、解地曲吉村灵塔和尊圣塔。佛殿两侧是慈悲殿，面积很小，主要供奉千手千眼观音，还有度母、六臂金刚杵等铜像。三楼和四楼是措钦殿堪布三巴（法台）的客厅，作为公共场所的经文殿和“拉吉”（色罗寺管理机构），以及达赖喇嘛来寺讲经时的客厅。四层楼的顶部，一个屋顶桁架升起，冠以山峦式的金色屋顶，屋脊上装饰着宝牌、宝石、倒置建筑、人身神鸟，四个翘曲的角装饰着摩羯鱼头，金色的屋顶采用内陆桶承载屋檐的形式， 这增加了正殿的宗教氛围。

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02 地樱

季闸仓是色拉寺中最大的藏仓，面积1702平方米，仅次于措琴殿。它最初由僧侣 于 1435 年建造。仁钦僧伽是一位后藏人，年轻时也成为了一名教师，后来从宗喀巴大师那里学习了密法，并根据宗喀巴大师（格鲁派创始人）的意愿，他建造了吉扎昌，成为第一任堪布（方丈）。季栅仓，四层楼高，仅经殿就有 100 根柱子。唐卡、伞套和窗帘挂满了大厅，周围的墙壁上绘有释迦的传记和各种护法雕像。

寺庙北部有许多灵塔和雕像。寺庙北部有许多灵塔和雕像。从东到西依次是第二座降神会银塔、德钦士芭兰布塔、赤钦洛桑扎西塔（甘丹寺三巴）、扎帝程玉强白秋千塔、赞瓦洛桑坚赞（第28师）塔、大子米旺阿旺卓丹（热钦第一活佛）、第一扎帝秋桑活佛塔、赤钦丹巴朗嘉（第二代热钦活佛）塔。在众多宝塔中，还有供奉着第八世达赖喇嘛 （ ）、第十三世达赖喇嘛 （ ）、热钦活佛的第二代和第九代，以及吉扎康的一些著名僧侣和活佛像。经殿西、北各有 5 座佛殿：第三佛殿位于西侧，殿内供奉着过去、现在、未来的三佛八尊菩萨像;马头金刚杵殿（ ），供奉着吉扎沧创始人罗真仁钦的马头金刚杵像，以及义神、怒神等护法神的雕像，横梁和墙壁上挂着许多狰狞的面具，令人极为恐怖;在强巴佛殿供奉着强巴佛的主像和 11 面观音;宗喀巴大师的正殿供奉着宗喀巴大师，吉扎张也有高级僧侣的雕像;妙音殿 （ ） 位于经文殿的东北角，供奉着妙音的主要铜像。

吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧是面殿（谢札拉康），主要供奉着纪扎康护法马头金刚的面子：东侧是观音殿（建热赛拉康），主要供奉观音菩萨像。三楼还有一个胜利殿堂（Lang Ja ），佛像已经不复存在。四楼中间是达赖寺的卧室，两侧是堪布（方丈）和其他管理人员的住所。

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03 麦扎仓

麦扎仓是色拉寺的早期建筑。它建于 1419 年，由寺庙的创始人释迦建造。据说这座寺庙被闪电摧毁，并于 1761 年由公辰强乔巴重建。面积为 1620 平方米。经堂内有 8 根长柱和 62 根短柱，主铜像是释孔牟尼，两侧的雕像是未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴大师弟子三尊雕像、第七菩萨、宗喀巴大师师徒三尊雕像、 第七世达赖喇嘛、第三代齐默林活佛（ ）、八邦卡活佛等铜像。

经殿北侧有 4 座神龛：最西侧是护法庙（），主要供奉护法神“Tewu”，Tewu 被放置在寺庙内的神龛中，只有上半身露出，神殿门上刻有一对在云中跳舞的人骷髅， 门的两侧雕刻着数十具骷髅;神社里的护法神怒不可遏，大嘴怒气;殿内供奉的六臂金刚、依依白神、十三面牛头金刚、怒神等雕像，同样威风飘悍，整个大厅弥漫着神秘恐怖的气息。护法寺东侧有罗汉殿（奈天拉康）、释迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴大殿（宗喀拉康），殿内分别有 16 尊罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴大师雕像。

在麦扎仓的二楼，有太阳寺 （） 和甘珠尔经堂 （ ）。甘珠尔拉康原本有 108 本金粉书写的《甘书尔》等经典著作，在“文革”期间丢失;现在寺庙的佛柜里有数千尊度母的小铜像。三楼中间是达赖喇嘛的卧室，两侧是扎仓强翠的客厅和办公空间。

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04 阿巴扎库拉

阿坝扎仓是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎仓，由释迦于 1419 年创立，当时用作色拉寺的措琴殿，1710 年，现在的措琴殿落成后，改为扎仓。面积为 1517 平方米。它高三层，由一个佛殿和 4 个佛殿组成。经堂内有 4 根长柱和 42 根短柱，舍迦主像已遗失，还有贡若剑村桑布雕像、赤钦丹巴朗吉雕像、界尊曲剑村雕像、宗喀巴大师三师弟、十三世达赖喇嘛等。

经堂四壁绘有壁画，包括释迦牟尼传、六尊（即龙树、圣天、无著、士琴、钦纳和法衔）、密密麻麻的金刚杵、西方极乐世界等主题。经殿北侧的罗汉殿 （ ） 供奉着释迦牟尼、十八罗汉和四天王、马头金刚杵（慈悲观音的化身）和愤怒之神（佛陀在降魔和除障时显现的“法身”）。罗汉殿的东侧是大佛殿（解吉拉康），那里供奉着大佛（格鲁派护法者）的主要雕像。据说，这尊神像也是由雕塑家夏爱娃专门雕刻而成的。雕像的腹部是一个装有 的拇指，雕塑完成后，释迦牟尼亲自主持了开光诵经仪式。雕像两侧有吉祥女神、六臂神、四臂神、多文天王、白梵天王等雕像。

这

阿巴扎仓二楼是僧室和无量光明佛殿（文巴埋拉康），殿内供奉无量光明佛陀合金像，贡若剑村的桑布宝音灵塔，界尊曲街剑村的宝音灵塔，以及一位拉藏汗（？） ~1717 年，清代蒙古人和硕特贵族首领）资助建造了善死塔。三楼主要用作达赖喇嘛的卧室。

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三

寺庙规定。

五大论上寺院的详细学习规则与甘、哲两寺基本相同，但等级、编号、名称、年数等，各有不同的特点。

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尽管每个类有 13 个类，但它们的名称不同。例如， Cang：三年三节摄影课;五个班级的 ，为期五年;有两个初中班，每个班级为期两年，共四年;有两个律宗课程，每个课程持续两年，总共四年;有两个 课程，每个课程持续两年，总共四年;1 次 2 到 3 年。总共需要大约 22 年的时间。

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Semai 的 13 个课程是：1 个摄影课程，两年;6 个 课程，共 7 年;有两个中学班，每个班级持续两年，共四年;2 个 课程，每个课程共 2 年，共 4 年;两个俱乐部，每个俱乐部两年，总共四年;虽然没有特别的 Paban，但它被合并为一个班级一到两年。整个过程需要 23 到 24 年。

拉萨附近的弟子 7 岁受戒，刚进寺时，首先要背诵集会和扎康的各种诵经和修行，以及学名册、论现观的庄严论、入寺论。 这花了两年时间。10 岁时，他开始认真学习《五大论》，等他一一完成十三门课时，他大约是 23 岁。当他成为格西时，他已经 30 多岁了。一位单身僧人来到康区、安多、蒙古等地的大寺学习，来到大寺成为僧侣，直到他成为格西，大约43或44岁。每隔六七年，只增加几个 名额，在正常情况下，两个 中每个只有四个 。如果你进入 ，如果不等待两三年，你将无法担任 Geshe 。

在传室佛法寺的考试和辩论中达到分数标准的格西拉江巴，可以进入上密宗或下密宗寺修行密宗仪式并学习各种教义。几年后，他担任了几个侍贵，三年为翁泽喇嘛，三年为密宗中的堪布，至少七年左右为退休的堪布，七年为东北之主，然后登上甘丹寺赤巴的宝座，任期七年。除了少数极度睿智的人外，他们中的大多数人在担任甘丹赤巴时都已超过 60 岁，有些人已超过 70 岁。

此外，还有许多著名的宗教圣人。他们当中，有的通过讲课、辩论、著作相结合，为佛事业立了大功，培养了无数命中注定的信徒，为维护祖国统一、加强民族团结留下了突出的成就。有这个人驻扎在习寺，一生传经，培养了许多接班人。有些人在掌握了经典之后，通过不时在隐蔽的地方修行教义来树立榜样，并取得成功。他们中的一些人在学习了经典并成为密宗格西之后，回到家乡修行和弘扬佛教，并详细撰写了圣人的记录和各个寺院的宗教历史。

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四

档案文物。

有大量的文物佛像、唐卡、经文、仪式器皿、供品等，极为珍贵。据《明朝史》记载，当释迦也在明永乐十四年（公元 1416 年）失落，从北京返回西藏时，皇帝赐予“佛经、佛像、权杖、僧袍、绢、金银器皿”，包括明朝雕刻的《大藏经》（朱印刻）108 个字母和檀香木， 四大天王;有释迦牟尼彩色绢佛像，佛像长 109 厘米，宽 64 厘米，加上边长 180 厘米，宽 90 厘米，身穿袈裟，戴着五方佛帽，直坐在法床上，头上盖着华盖，虽然已经过去了 500 多年， 它的颜色仍然鲜艳，现在在西藏博物馆;有 三师徒下到中央政府的雕像，专心聆听的文殊菩萨雕像和拉桑汗佛像;在措琴宫中，吐七拉康有 200 多个字母，甘珠尔、丹珠尔经以金汁临摹;结字仓里有一对刻有“两条龙玩珠”图案的铜钹，还有“明玄德家金银”的字样，大厅四壁挂着各式各样的铠甲、弓箭、盾牌、帽子等，据说这些武器是夜范瓒布（贡甲布）第九代时期， 可以“镇魔避邪”。此外，色拉寺还拥有数以万计的西藏制造的金铜佛像、印度的黄铜佛像、佛经、壁画、唐卡、仪式器皿等。

在措琴殿的另一座佛殿，吐七拉康，有 200 多本甘珠和丹珠尔经，金汗手砂。在吉扎仓港书康佛殿中，珍藏着第一对铜钹，钹上刻有“两条龙玩珠”的图案，还有“明玄德家金银”的字样。此外，在吉杂昌的丹增拉康内，墙壁上覆盖着盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相传，这些是藏九世藏王的武器，可以“镇魔辟邪”。除了上述文物外，据说这座寺庙还珍藏着明朝皇帝赐予的 18 尊用檀香木雕刻的罗汉。

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五

传说。

关于色拉寺名字的由来，有两种说法：一是寺庙在奠基时遭遇了猛烈的冰雹，冰雹在藏语中发音为“色拉”，因此寺庙建成后被命名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”;据说这座寺庙建在野玫瑰盛开的地方，因此被命名为“色拉寺”，野玫瑰的藏语发音也是“沙拉”。寺院的全称是“Sera ”。

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六

旅游资源。

主要的佛教活动

色拉寺有一个盛大的节日，叫做“色拉邦钦”，意思是色拉寺独有的金刚加持节。据说，在 15 世纪末，一种金刚杵从印度传来，被称为飞杵，后来在 12 月 27 日被藏历堪布欢迎进入丹增护法的寺庙。过去，按照习俗，每天12月27日早晨，结结巴巴、捆扎仓库的“执法者”骑着快马将金刚杵送到布达拉宫呈献给达赖喇嘛，达赖喇嘛加持金刚杵后，又迅速将其送回色拉寺。此时，堪布登上宝座，手持金刚杵加持前来朝拜的僧侣和信徒，以示佛、菩萨和护法的保护。每年，数以万计的信徒在这一天来到色拉寺，等待人头的祝福。

旅行亮点

最著名的雕像是马头王。在吉杂仓四层的护法寺，进入正殿直走，经过一排小殿，最里面就是它。当地人会把头伸进一个小神社里，用头触摸雕像的底部。

这

1410 年皇帝用朱砂印刷给释迦的京版《甘珠尔》的 108 个字母（105 个字母）是最有价值的，不仅因为它们制作精美，而且是第一部以雕版印刷方式印刷的藏文大藏经。

在色罗寺的东北部，您可以看到整个色罗寺的鸟瞰图。每年的松顿节期间，这里都会举行干佛仪式。

辩论是佛法知识的一种讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧侣们每天都有读经活动。这是一场具有挑战性的辩论，辩手经常使用手势来增强辩论，要么拍手催促对方尽快回答问题，要么拉珠子来表达佛陀战胜对手的力量。

作为拉萨三大寺院之一，色拉寺可能没有哲蚌寺那么宏伟多彩，但这里的争论绝对非常有特色。

对前几期的精彩回顾

[藏方攻略书推荐]。

[大昭寺相关游记]。

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