原创·抄袭必究
鲁迅笔下的每一个人物都触动人心，只是我们以前不了解。
以前，我们只学会在课桌上刻“早”字，以为自己可以像鲁迅一样，用知识感染更多的人，以为自己可以成为鲁迅。
时间的流逝完全不受控制，也没有一点怜悯。时间的刻刀悄悄地在我们的脸上刻下痕迹，仿佛是在报复我们用卷笔刀在桌子上刻字的行为，所以我们却从未意识到，我们的脸庞从什么时候开始变得不再年轻了？
随着时间的刻刀不断不断地雕刻，我们不是像鲁迅那样活着，而是一步步活进他笔下的每一个经典人物。
即使在我们的童年时代，我们也没有逃脱“润土”的形象。我们家庭出身低，但我们可以和任何人成为朋友。我们的直率天真让我们在选择玩伴时从来没有“贫富贵贱”的概念。
童年的我们，也像年轻的闰土一样，在一群“志同道合”的朋友中笑个不停。
渐渐地，我们很多人和身边的人都成了祥林嫂，总希望有人能体谅我们，但我们在别人眼里却是微不足道的。后来，我们就成了阿贵。面对现实的诸多压力，我们用自嘲、自我麻痹的形式生存下来。
直到这一刻，我们才猛然发现，我们变成了孔乙己！
“多少？不多！”当我再读《孔乙己》的时候，我已经泪流满面了！
在《孔乙己》中，我们看到了被时代吞噬的真心；跳出那个时代，我们从梦中醒来，发现各种生命形式在每个时代都一直存在，只是随着时代的进步，它们改变了面貌，太有“艺术”感了！
鲁迅的作品代表了他的时代，也像预言故事一样，预见到了每个时代变迁背后的真实本质，而这一本质从未改变。
孔乙己是一位才华不被赏识的学者。他人生的起起落落正是我们今天的处境。
“短衫帮”拿了些酒菜，站在外面喝酒；穿着长衫的人坐在里面喝酒、吃东西，慢慢地品尝……
孔乙己是唯一一个穿着长袍站着喝酒的人物。
孔乙己是与短衫帮相匹配的经济人，也是与长衫人相匹配的学者。这是他存在的矛盾象征。
孔乙己的存在，无论场合、对象，总能让别人“笑”，而“笑”他的人，却有着完全不同的意图：
1：咸亨酒店的那个人
因为孔乙己的出现，大家都能笑了。所以，服务员可以肆无忌惮地笑，而不会被店主骂。虽然笑声是孔乙己引起的，但这也是他在被严厉责骂的生活中缓解压力的一种方式；
然而，这样一个小职员，却依然不愿意向孔乙己“认出他”。尤其是当孔乙己“炫耀”自己的学识时，文书并不认为孔乙己有多少“真才”，而是认为“他不配为我这个当文书又会写字的人应试”。 “茴香豆”中的“茴香”一词......
这笑容是在严酷的世界里同化了思想的笑容。那是无辜的灵魂被污染后不干净的笑容。
那是一种无耻的“阶级”微笑，是在有不如我的人时讽刺和沾沾自喜的，忘记了他们都是下层人，应该互换角色，互相换位思考。
2：短衣帮——体力劳动者
孔乙己的“打折九毛钱一大笔”是印象最深刻的一幕，也是短衣帮不屑一顾的一幕。由于经济状况有限，短衣帮在意每一个细节（酒是否掺水），而且都是同等经济地位的人。孔乙己不屑。
孔乙己是一个学者，他对短乙纲的精打细算不屑一顾，是因为他与短乙纲在性格和精神上的差距。在矮一纲眼中，孔乙己与他地位相同，又怎能看不起他？孔乙己的“高贵”风格中带着一丝清贫？
“你又偷东西了”“连个秀才都拿不到”这几个字直接打在了孔乙己的脸上。他们笑了！笑起来好骄傲啊！
这一笑，是对孔乙己“假装”的嘲讽，是对其尊严的践踏，是“把自己的幸福建立在他人痛苦之上”的邪恶行为，是短者笑容中隐藏的“解恨”。衬衫帮”是最丑陋的代名词。
3：陆贞，权贵的笑容
鲁镇的权贵，大概就是这样几个人物代表的：咸亨酒店的掌柜丁举人，还有何家。
这些人都关心自己的权利、金钱和地位。不用说，这些笑话对孔乙己的“命脉”——文人的自尊是一个严重的打击。
这些人出身富裕，物质基础充足，地位受人尊敬。他们吃饱喝足，生活可以有很多乐趣，但必须“炫耀”、“踩”别人的脸才能快乐。
孔乙己读过很多圣贤的书，品德还是很好的。他那句“读书人的事你不懂，这算不算偷？”让人感觉到心里酸痛。
当他赊食时，他必须在规定的时间之前结账。他唯一想保留的，就是一个学者的尊严。他希望被别人认可为一个“文学家”，希望别人能像一个学者一样看待他。 。
然而，他带给大家的只是“笑声”，拍手、弯腰、大笑……
这些人的笑声，是对孔乙己的否定，是对孔乙己的贬低，更是对他“偷”书然后改变观念来掩盖他的实际行为的讽刺言论。
偷就是偷，不管偷的是什么，初衷是什么，但这样的行为却让孔乙己败了。他被自己打败了，也选择性地接受了众人的嘲笑。
孔乙己是时代儒雅的缩影，也是一个从古至今始终如一的衣衫褴褛的人物。不过，当时他不太明白，一个人是否被别人认可只有两种形式：
1：成为大师
二：为他人做出成绩
否则，即使你雄心勃勃，话很多，但最终还是会孤独一人，无人关注。
抛开旧时代，回到现在，虽然人人平等，但分类也在所难免。无形之中，总有一个“它”挥之不去。
当一个人不能学以致用时，即使有人知道他有一些知识，也不足以引起注意，除非你对别人“有用”——有价值。
初见孔乙己时，我们像咸亨饭店的服务员一样，和大家一起笑，从“温一碗酒一碗茴豆”到“豪爽”，从“推出九毛钱”到“找到九分钱”的谨慎是我们模仿并笑出声的场景。
当我第一次了解孔乙己的时候，我哈哈大笑，但当我再次读到《孔乙己》时，我却泪流满面。我们不就是孔乙己吗？
我们曾经怀揣着远大的志向，背起行囊去远方求学，最后却身无分文地站在车水马龙之中。我们以为自己充满了诗意，可以把自己的生活变成一幅画，但我们的生活却成了别人眼中的“笑话”。 。
经济上，我们就像短袖帮一样，为了收支平衡而努力工作，所以常常事事操心，总想花最少的钱买最好的东西，凡事讲究实惠、耐用。然而，因为我们的“文艺”作风，我们不免想他像上流社会的人一样大胆大胆，却以最卑鄙的方式“英雄”。
当我写下读完《孔乙己》后的感想时，记得当时写道：“孔乙己应以温柔对待，作为学者应聆听他的声音……”
如今，怀着未实现的抱负，我们虽然不需要“偷书”来捍卫“文人”的尊严，但总希望能被现实给予更多的温暖。
我们总是把希望寄托在别人身上，而忘记了好好武装自己。我们也忘记了站在镜子前仔细审视自己的实际情况，撸起袖子去突破。
一方面，我们不愿意感觉自己的才华不被赏识，另一方面，我们又懒得从现状中寻求精神慰藉。很多时候，我们很困惑，不知道自己到底在坚持什么。我们明明明白一切，却生活在这样的混乱之中。
我们放弃了自己，我们咬紧牙关告诉自己，生活一定会变得更好。我们不求财富，但我们一定会成为别人认可的人。然而，我们却忘记了自我救赎。
我们无法忍受现状，偶尔也会像改朝换代初期的普通人一样抱怨。正是因为这种心情，我们忘记了，在大国的太平幸福中，应该用阳光的思想去做事，我们也做到了。一切都在逐步实现！
或许，自始至终充满知识的我们都明白“一个人走别人走，一个人走不了大家分开”的道理，但我们就是无法与自己相处，还想要制造一些“噪音”告诉周围的人“我是文学家，我是才华横溢，我是高尚的”......
大学遍地的时代，已经不缺“知识分子”了，丰富的知识未必真的能够“贡献”一个人的人生价值。所以，我们不可能一一成为“丁举人”。
或许，我们的半生，只能像“孔乙己”一样立于世间！
现实的残酷并非来自想象。我们受过孔乙己的悲伤，也被大家“爱过”，但最终我们不能像孔乙己那样，潦草地写下自己的一生。
我们应该永远铭记并践行孔乙己对知识的坚持，但孔乙己一成不变的生活方式需要放弃。我们要相信现实的“三百六十行”。只要我们能够顺应时代潮流，努力向前迈进，我们就不会输得很惨。
至于步入时代大潮的悲伤，每个人都在经历；对于面子，最好的留住方式只有四个字：
不断突破。
现实中有黑色，孔乙己却是灰色的，泪流满面后还要面对阳光。我们需要接受阳光的滋养，让自己在温暖中被金色包围。只有这样，这一生才有资格画上句号。
是的，人应该有一个信念，并为之努力。孔乙己有自己的信仰，但伤害他的依然是他的信仰。
因此，我们的信仰应该适应时代的变化。此生的转变是我们最坚实的支撑，因为我们一生只有通过自我肯定才能逐渐明白，最终的信仰才是我们的初心。
“不算太多”，是孔乙己碗里的茴香豆，也是我们短暂的余生。孩子因为茴香豆而给孔乙己的笑容是天真无邪的，但我们的余生呢？你不可能让每个人都笑。
我们被岁月推着前行，当我们转身回望时，那个“孔乙己”是我们再熟悉不过的；看着他，我们的眼睛被泪水模糊了，当我们回头继续前行时，泪水就化作汗水落了下来。
“孔乙己，你坐下来，牵着这只手慢慢走……”
孔乙己拿走了他的学者尊严和学者包袱，但我们仍然要前进。我们的前半生会充满悲伤，后半生会越来越勇敢。
我们和孔乙己一样，也曾被别人羞辱过，被过消耗过，但这些只是生活的一部分。
余生，我们不能再把内心的所有期望寄托在别人身上。自我认知和自我价值只能体现在一个人对自己的正确认识上。
所以，孔乙己，我不得不含着泪水与你告别了。虽然我千方百计地想念你，但为了我以后的生活能过得美好，我不想再这样生活了！
-结尾-
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话题讨论：您认为自己是鲁迅笔下哪个人物的缩影？欢迎留言、聊聊。
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