如何摆脱生活焦虑？Whuerstone的读书心得与托马斯·内格尔人的问题启示

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前段时间我一直焦躁、挣扎，想要摆脱现在的生活状态。就像热锅上的蚂蚁，忙碌、折腾，终于回到了起点。

也许这只是纯粹的焦虑。努力和计划，这些看似美丽的词语却充满了欲望和算计，你总是在乎得失。简直难以忍受。

我确实感觉很累。不是人不应该乱搞，而是人不应该没有目的、没有方向地乱搞。如果你不完全了解你内心的“想成为”，你只会浪费时间和精力而一事无成。

于是，我终于又开始读书了。我最近读到的书是托马斯·内格尔的《人类问题》。书中第二章对“荒诞”的讨论很合我的口味。

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接下来我就分享一下我对书中讨论的理解。不过我的理解可能不正确，因为这本书对我来说很不友好，大部分内容我都看不懂，所以不建议大家购买。

荒诞是生活的基调

思念天地漫漫，伤心落泪

世界一个大梦，人生多少次变凉？

一般来说，随着年龄的增长，人们会越来越强烈地认识到荒诞才是生活的底色。关于“荒诞”，有一个大家都熟悉的神话——科林斯国王西西弗斯头脑聪明，欺骗了众神。

为了惩罚他，上帝让他不断地把一块巨石推上山，巨石会因自重滚下山，等等。

西西弗斯无休止地重复着滚石上山的动作，陷入毫无意义、无望的轮回。这个悲惨的故事隐喻了我们生活的荒谬。

人们年复一年地学习、工作、养活自己和家人，并发展自己的事业。但这一切的最终目的是什么？无非是一次进入浩瀚虚无的艰苦旅程。

我们就像浩瀚宇宙中的一粒微小的尘埃，我们的生命只是漫长宇宙中的短暂瞬间。数百万年之后，我们所做的一切都会显得微不足道。

朱自清《快点》中的忧郁和感叹道出了很多人的感受——“我赤身裸体来到这个世界，转眼我也会赤身裸体回去吗？但我却无法控制，为什么我就要白白离开这个世界了，到底发生了什么？”

为什么会出现荒唐现象呢？

加缪在《西西弗斯神话》中强调，荒诞的发生是因为世界无法满足我们对意义的要求。

但托马斯·内格尔认为情况并非如此，他认为我们处境的荒谬并非源于我们的期望与世界之间的冲突，而是源于我们内心的冲突。

为了说明这一点，托马斯·内格尔提出了一个有趣的推论：

既然我们在表达生命的荒谬时，常常不得不提到我们的身体渺小，寿命短暂，所有的人类最终都会消失得无影无踪，那么我们不妨假设我们是不朽的；

如果持续了七十年的荒诞人生持续到了永恒，那岂不是变成了无尽的荒诞？

如果我们变大或者宇宙变小，生活会变得不那么荒谬吗？答案是显而易见的。

那么，托马斯·内格尔所理解的“内心冲突”是什么呢？

托马斯·内格尔认为，荒谬的发生是因为我们认真对待微小的、微不足道的和个人的事情，并总是努力为我们的生活提供意义。

为什么老鼠的生活不荒唐？月球绕地球公转不是很荒谬吗？

月球围绕地球旋转是因为重力，而不是因为月球想要实现的任何目的。

老鼠为了生存而觅食并不荒谬，因为它缺乏自我意识和自我超越，无法让它明白自己只是一只老鼠。一旦它明白自己只是一只老鼠，它的生活就变得荒谬了，因为自我意识不会让它不再是一只老鼠，也不会让它超越作为一只老鼠的挣扎。有了新的自我意识，它仍然必须回到贫困而疯狂的生活，充满了它无法回答的问题，也充满了它无法放弃的目标。

如何面对荒谬？

就像那只幸运的老鼠一样，我们每个人都有一种特殊的能力——从生活中抽离出来，以超然的视角反思我们的日常生活。

我们退后一步，观察我们自己和我们所从事的生活，就像我们观察一只蚂蚁爬行一样。

利用这种能力，我们可以感知自己的真实情况并了解人类的局限性。

荒诞源于对现实生活的反思和怀疑。

荒谬的主要条件是迫使怀疑的超验意识服务于内在的、有限的事业（例如人类的生命）。

从更高的角度来看，人类的活动是奇异而荒谬的。

从永恒的角度来看，一切都不重要。

即便如此，我们最终还是要回到荒唐的生活。那么问题来了，我们该如何与荒谬相处呢？

加缪主张挑战或嘲笑。他以西西弗斯神话为例，这样评价西西弗斯：

他知道自己的处境有多糟糕，这就是他下降时所想的。对自己处境的洞察给他带来了痛苦，但这也给他带来了最大的胜利。蔑视可以战胜任何命运。

托马斯·内格尔在评论加缪的观点时说：

他似乎认为，我们可以通过向一个对我们的呼吁充耳不闻并继续生活的世界挥动拳头来挽救我们的尊严。

这样做不会让我们的生活变得不那么荒唐，但却会给他们带来一定的高贵。

托马斯·内格尔认为，荒谬并不是造成如此多痛苦和挑战的原因。

它是我们最人性化的事物之一，表达了我们最高、最有趣的特征。

我们可以用讽刺而非英雄主义或绝望来对待生活的荒谬。

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