张世英：北京大学哲学系教授与中西哲学文化研究会会长，探索思想与美学之路

张士英，1921年出生，武汉人。 1946年毕业于昆明西南联大哲学系。1946年至1952年在南开大学、武汉大学任教。 1952年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授、研究所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学美容系主任。

教育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版（人民出版社）主编、中西哲学文化研究会会长、全国首位学科骨干学术带头人西方哲学。曾应邀在德国美因茨大学、奥地利维也纳大学、日本京都大学等学术机构讲学。还多次出席美国、瑞士、法国、德国等地的学术会议并做学术报告或公开讲座。主要著作有《我的思想家园》、《回归：我的哲学生涯》、《张士英选集》、《境界与文化》、《哲学概论》、《天人界面》、《 《北窗》、《黑格尔精神现象学解读》、《论黑格尔精神哲学》、《黑格尔《小小哲学》译注》 《逻辑学》、《康德的纯粹理性批判》等

根据人的自我发展过程、人生价值的实现和精神自由的程度，我把人的生命境界分为四个层次，即欲望境界、知识境界、道德境界和境界境界。美学。

在现实生活中，上述四个领域总是错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只拥有其中一种而不混杂其他领域。只是现实中的人之间，往往是一种境界占主导地位，其他境界次之。这样我们在日常生活中就可以区分一个人是低境界的人，低品味的人，还是高境界的人。 ，一个有高品味的人，某人是一个真正的诗人或一个真正的艺术家，其审美领域占主导地位，某人是一个道德家，其道德领域占主导地位，等等。

欲望的状态

最低的状态就是我所说的“欲望的状态”。生命之初，没有自我意识和自我概念，不能说出“我”字，不能区分主客，不能区分自己和他人或其他事物。在这种状态下，人们只知道如何满足个人生存所必需的最低限度的欲望。他们除此之外没有别的欲望，所以我称之为“欲望”。据心理学家测定，新生婴儿在两岁左右之前通常处于这种状态。这种状态“与畜生大不相同”（《孟子·礼楼下》）。但这种心态其实会伴随人一生。当人有了自我意识，生活在越来越高级的境界时，生活中这种最低境界依然存在，哪怕是在我后面要讲的“道德境界”和“审美境界”。作家和诗人不可能没有这种状态，这就是为什么这种禁欲主义是不现实的。孟子所谓的“食色性”（《孟子告子一》）大概就是指的这种状态。

单纯处于“欲望境界”的人还没有脱离动物状态，根本就没有自由可言，更谈不上有任何人生的意义和价值。对于婴儿如此，对于精神状态低下的成年人亦如此。当然，现实中，或许没有一个成年人的精神境界低到只有“食色”的“欲境”，而根本没有任何高级境界。但现实中，“欲界”主宰生活的人确实存在。这种人是境界低的人。我们平常所说的“低品味”的人可能就是这样的人。

知识状态

第二个境界就是我所说的“求知境界”（或“求真境界”）。美国当代著名发展心理学家简·卢文格说：“刚出生的婴儿是没有自我的，他的首要任务就是学会将自己与周围的环境区分开来，认识到存在一个稳定的客观世界。在这个过程中，孩子形成了一个不同于外部世界的自我，这个阶段的自我与无生命的客体世界密不可分。过程不分为主体和客体。当达到主客二分的阶段后，作为主体的自我不再只是