旅游成为现代生活方式：从古至今的旅行文化演变与便捷出行

随着时代的发展，旅游已经成为老百姓的一种生活方式。这是出行便利、社会进步的最好见证。人们不会再像李白那样表达“蜀道难，登天难”的情感。人们可以身临其境地欣赏名山大川、名胜古迹，愉悦身心地欣赏沿途风景，在旅游景点品尝当地美食。特色美食，感受当地特色文化。

事实上，“旅游”一词已有1500多年的历史。南北朝齐梁文学家沉约在《伤感之旅》中就已说过：“年年旅游魅力，年年春色游人”。在美丽的季节里旅行的乐趣是意义非凡的。

现在人们可以随时随地用手机或者相机记录我们的旅行生活场景，朋友圈可以展示旅行生活场景。其实古人也会表现出他们的旅行生活。他们会写诗、游记或散文来记录自己的生活和旅行带来的快乐。

如柳宗元的《小十潭记》、王安石的《包禅山游》、苏轼的《前后赤壁赋》、姚鼐的《登泰山》、袁弘道的《游西湖》等……，都是古人记载的。有关旅行生活的著名诗词、散文。

（故宫博物院南薰殿《圣贤册》、《欧阳修像》）

其中欧阳修的《醉翁亭记》，是一篇不得不提的游记。这也是一篇优美的散文。这篇游记因其“醉翁之意不在酒，而在山水”的优美意境，成为流传千古的佳作；其结构布局精妙，曲径通幽，语言简洁、流畅、自然。经典游记。

编撰《唐宋八大家》的明代文学家茅昆曾评价这篇游记：

在文字中绘画。前人以为读此文，如行幽泉深石。只有进入一个级别后才能看到下一个级别。这就是文章中的洞穴。

欧阳修在写《醉翁亭记》初稿时，用了大量的文字来描述滁州周围的山。当他定稿时，他觉得这段文字冗长，而且与正文无关。如果加了，文章就不流畅，文笔也不流畅。这很不自然，这不是他的风格。

最后，他将这段话浓缩为五个字：“楚楚四面环山。”精华浓缩了。这五个字简洁、精炼，恰恰体现了欧阳修散文的特点。这句话也成为散文史上的名句。

经典就是经典。欧阳修用游记的形式，将自己对山水美景的陶醉和与人共赏山水的感受表现得淋漓尽致，让人领略到这本书中文字、图画、音乐之美。游记的同时，他们的思绪我也会飘向醉亭，我也会想认识醉亭里的游人欧阳修，那个“醉而自得其乐者，醉而自得其乐”的人。可以谈谈当他醒着的时候写下来”。

（欧阳修树摄影及肖像）

欧阳修年轻时好学

此游记为宋仁宗庆历六年欧阳修所著。当时作者四十岁。当时欧阳修担任滁州刺史。在他后来送给好友沉尊的诗中，他写道：“四十而依然坚强。”我称自己为酒鬼。这十年来，我的头发还没老就已经花白了。楚国的人想起我，但现在他们可能不认识我了。”

欧阳修在滁州为官时，自号“醉翁”，晚年改名“九邑居士”。欧阳修出生于宋真宗景德四年（公元1007年）。北宋庐陵（今江西省安吉县）人。四岁时父亲去世，母亲带着他来到湖北随县投靠在那里当官的叔叔。

欧阳修年轻时生活贫困，但他聪明好学。他买不起纸笔，母亲就用奥吉草教他在沙子上学书法。欧阳修十岁时，到当地一家有图书馆的民宅借书读书。这样刻苦的学习经历，使他从小就掌握了大量的知识，并培养了很强的背诵能力。

有一次，他无意中在当地一个李姓家庭里发现了一本破旧的《昌黎（韩愈）先生文集》。如果他发现了宝藏，他就会要求借书。主人见这个十岁的孩子如此好学，就把这本书送给了欧阳修。

欧阳修肖像

从此，他常读《常李先生文集》，并终生珍藏。晚年，他还在书后题跋。韩愈文集对欧阳修影响很大，影响了他后来的写作和对北宋的领导。 “古文运动”在文坛产生了很大的影响。

小时候，我多次去过他家，看到墙上有一个装旧书的篮子。我一看，找到了唐代的《昌黎先生文集》六卷。它们掉下来并完好无损，因为我恳求李归还它们。 …… 于家藏书数千卷，惟有《昌黎先生集》是唯一一本旧的。唉!韩文的书写方式为历代所推崇，并流传于世界各地。我特别把这本书当作一件旧事来介绍。 ——《还记得旧韩版》

欧阳修自幼喜爱韩愈的文章。后来他又修订、修订了《韩愈文集》，作为从事“新文运动”作家的第一手资料。 “古文运动”实际上是一场散文和诗歌的复兴运动，是南北朝以来该运动的反映。欧阳修是古文运动的倡导者、坚定支持者和实践者，在散文创作上取得了很高的成就。

（赵孟俯抄欧阳修《秋声赋》·部分）

欧阳修倡导和实践的古文运动

欧阳修为何要开展文言运动？因为自南北朝以来，散文逐渐发展为骈文，而骈文在形式上强调运用华丽的修辞，文章中喜用玄妙的典故，在音韵上也有很多限制，导致文体上严重僵化。这阻碍了文学的发展，显然跟不上时代的发展。

欧阳修从小就喜爱韩愈的文章，但为了应付科举，这个聪明的年轻人不得不学习骈文，写出了别人认为很好的骈文。二十四岁时，因骈文写得出色，考中进士。当时的人们相信欧阳修会成为一位优秀的骈文作家。

（欧阳修肖像）

但事实恰恰相反。欧阳修考中进士后，立即放弃写骈文。因为他真正喜爱的是韩愈这样的散文，所以他内心是反对写骈文的。欧阳修入仕后，坚决反对骈文的创作，而将更多的热情投入到新文体（古文）的创作中。

这种文体是唐代韩愈、柳宗元所倡导的古文，还原了先秦时期存在的优秀散文形式。作为古文运动的坚定支持者和实践者，欧阳修的散文特色和理论在他的作品中得到了体现。

这一由唐代作家韩愈、柳宗元发起的古文运动，历经两百多年的发展，终于在欧阳修的推动下确立。古文运动也在欧阳修的倡导和领导下进入了辉煌时期。之后，欧阳修也成为北宋文坛的领军人物。

后来在欧阳修的学生王安石、曾巩、苏轼、苏辙等人的共同努力下，达到了顶峰，同时开创了宋代散文的繁荣局面。

（安徽滁州狼牙山欧阳寺）

欧阳修的散文成就

宋仁宗景佑元年（1034年），欧阳修由洛阳调任开封。他首次担任校勘职务，参与编修三秘阁总目录。这份工作相当于国家图书馆的工作人员。他在繁忙的工作之余，写下了《洛阳牡丹记》，这是一部关于牡丹的专着，具有浓厚的学术性。以下为《花之第一物语》节选：

洛阳所谓的儋州花、兖州红、青州红，都是那片土地上的佼佼者。不过，来到洛阳，众多鲜花中，我必须要准备一朵。如果我不能排名第三，我就无法独自对抗落花。然而越花距离遥远，难得一见。就连越国人也不敢自夸，与洛花竞争。洛阳人，天下第一。

（洛阳牡丹）

欧阳修曾在洛阳担任留守官员（地方长官助理）多年。在当地任职期间，他经常观察民情。他在基层工作成绩突出，对当地风土人情进行深入调查研究。我也非常关心农业。

欧阳修在洛阳期间，对当地牡丹及其名称、洛阳人喜爱种植牡丹的风俗习惯、种植牡丹的方法等进行了深入的研究，为他写下这部作品奠定了基础。学术专着。根据。

（洛阳牡丹）

本文从记花、记花、记风俗、结语四个部分来介绍洛阳人的爱花习俗。以文学专着的形式讨论花卉、养花、浇花、养花、治花，尚属首次。这篇文章写得简洁有序，结构十分严谨，层次清晰，文笔简洁自然。

欧阳修的文章非常实用，这显然与他的文章创作目的有关。他的主张是“识字可以明道”。他认为“道”是内容和本质，“文”是形式，是阐明道的工具，而不是一味追求华丽的辞藻而没有实质内容。

《洛阳牡丹记》是一篇典型的“识字阐明道”的文章，也是他在古文运动中的代表作。从此，欧阳修在散文复兴的道路上迈出了更加坚定的步伐。

（洛阳牡丹）

宋仁宗景佑三年（1036年），范仲淹因批评政事得罪宰相吕夷简，被贬为饶州知县。大多数官员都对范仲淹的经历表示同情，但左思俭高若娜却刻意迎合吕夷简，认为范仲淹的降职是一个恰当的决定。

欧阳修支持范仲淹。虽然他只担任校勘亭台楼阁的官职，但他对高若讷的虚伪卑鄙行为和随机应变的行为非常不满。他直接给高若娥写了一封信。这是《谏高斯》，节录如下：

前天，范熙文（熙文是范仲淹的名字）被贬后，在安涛家与部下见面。他污蔑熙文为人。当我第一次听说这件事时，我怀疑这是一个笑话；当我遇到石鲁（音竹，后文提到）时，他也说这一步不是席文做的，这才解开了他的疑虑。席文为人正直，好学，一生通古今。他的王朝有其来历和后果，这是世人皆知的。现在他的言行得罪了首相。奇怪的是，我一步都无法判断他是否清白，又怕被有识之士指责，于是就诽谤他，认为应该废黜他。

安道是时任集贤学堂校长于靖的名字。因反对范仲淹而被贬，还被贬督均州（今江西高安县）酒税。这篇为范仲淹辩护的文章，体现了欧阳修散文观点鲜明、说理透彻的特点，并以犀利的文风，生动地揭露了高若娜阿谀奉承、罔顾是非的行为。

这篇文章不仅直击痛点，指出了高若娜的无底线行为，也展现了欧阳修鲜明、刚直的性格。不知道高若娜读完这封信后会作何感想。他的脸色一定很尴尬。

也正是因为这封信，欧阳修也遭到了报复。不久，又贬为夷陵县（今湖北省宜昌市）知县。这也暴露了高若娜的卑劣伎俩和行为。离开开封后，欧阳修在基层工作，他把更多的精力投入到利国利民和文学创作上。

在基层工作了四年后，欧阳修被调到开封，担任博物馆、馆馆的校勘工作。基层的经历让欧阳修得到了很好的历练。他的写作风格日趋成熟，文学创作理论日趋完善。在当时北宋文坛引起强烈反响和关注。

文采自然，丰富程度适中。他的言辞简洁明了，可信而清晰，将事物归类，概括道理以服人心。他超凡脱俗，无人能及，所以全世界都尊他为大师。 ——《宋史·欧阳修传》

很多学生希望在写作上得到欧阳修的指导。欧阳修平易近人，他的性格也体现在他的文章中。对于前来寻求帮助的学生，他全力帮助，毫无保留地给予指导。

欧阳修十分重视青年学生的培养和人才的发现，高度关心和鼓励他们的文学创作。欧阳修在文坛的声誉进一步提高，这也为他提供了领导北宋文言运动发展的机会，一切水到渠成。

狼牙山醉翁亭，欧阳修亲手种植的千年欧洲梅树

宋仁宗康定元年（1040年），前来参加科举考试的秀才吴冲一到开封，就写信给欧阳修，希望欧阳修能够指点迷津。关于他的文章。欧阳修读完吴冲的文章后，立即写了一封回信《复吴冲告士书》，摘录如下：

学者若未始道而行，则永远不能成道；不道则远离人，故读书人不堪重负。盖文的话说，工作艰难却令人欣慰，享受容易却自给自足。世间学者常沉迷于此。一旦有事可做，他们就说：“我已经学够了。”他们甚至抛弃一切与自己内心无关的事情，说：“我是一个学者，我的工作就是写作”。之所以如此奇怪，也是因为如此。

欧阳修在信中热情地肯定了吴冲文章的优点，并有针对性地提出了其缺点和理由。欧阳修指出吴冲文章中“放弃百事可乐与心无关”的缺点。

欧阳修认为，现实生活中的“百事可乐”才是文章的具体内容，写作不能脱离现实生活、生活现实。如果文章脱离了生活实际，那就毫无意义。在这封信中，欧阳修首次提出了“重道补文”的文学主张，即“文道合一”。

欧阳修在《辞别徐武当南归序》中，进一步确立了“文道合一”的思想，直接批评了不注重内容而只注重修辞的文风。 。欧阳修“文道合一”的文学主张在这两篇文章中是相辅相成的。

这是韩愈所倡导的古文运动的继承和发展。本文不仅讨论文章与现实生活的关系，也讨论文学创作与现实的关系。这封信也是一篇非常著名的理论提纲，对中国古代文字有着重要的意义。

（醉翁亭）

宋仁宗庆历二年（1042年），曾巩前来应试。他与欧阳修建立了良好的友谊，亦师亦友。

这位后来与欧阳修一样跻身唐宋八大家之列的青年学生，却意外地未能考上礼部，因为礼部的考试标准是“四六骈文”没有任何内容，只是文字和句子的游戏。

欧阳修认为曾巩是一位不可多得的人才。后来的事实证明，欧阳修确实是一个智者。为了鼓励这位青年才俊，欧阳修在送曾巩回家时，写下了《曾巩为学者序》的告别语。以下为摘录：

我一开始被他的写作震惊了，同时也更加坚定了他的志向。农民们无论什么年纪，都勤奋地播种、除草。如果发生水灾或旱灾，那就完了。如果只有一次收获，那岂不是祸患众多？曾生带着几十万字的书包来到京城。京城里的人并没有找曾生，但曾生也不想对此做什么。我怎么敢为了生存而受辱去照顾你？京城人不求而得，失而后得，全靠自己得来。游记中见文，使知生者得有秘书，恭贺余之独树一帜。

在这篇文章中，欧阳修为曾巩这次的失败感到惋惜。他充分肯定曾巩的才华和学识； “一开始我被他的写作震惊了，但也更加坚定了他的志向”； “我曾经成功过，但我也曾失败过”。同时，他严厉批评了当时用骈文选拔士人的科举制度。欧阳修坚定推行的古文运动，是为了改革当时文坛盛行的骈文。这两种文学观点是完全相反的。

骈文要求辞藻华丽但内容空洞，而欧阳修所倡导的古文创新则追求文道合一，文章必须具有现实意义。欧阳修在文章中表达了自己的坚定立场。可见欧阳修的文风与骈文格格不入。

（宋代科举考试）

十五年后，50岁的欧阳修被任命为翰林学士，负责选拔科举考生。他坚决改革科举制度，直接废除骈文选拔进士的制度。他主张科举的写作应以平实、实用为主。

正是在这次考试中，苏轼、苏辙、曾巩等人被录取。可以说，这次考试的意义是非凡的，取得的成就也是非凡的。此时，欧阳修领导的北宋古文运动真正取得了圆满成功，结束了骈文在文坛六百年的统治地位。这也是欧阳修一生的一大亮点。

欧阳修以其非凡的眼光和卓越的识人能力，为北宋文坛乃至整个文学史上做出了杰出的贡献。这些被录取的考生，有的成长为北宋文坛的领军人物，有的因其精湛的散文艺术成就而流传千古。

欧阳修在推动古文运动的同时，也引起了强烈的反对。在这次科举考试中，擅长写骈文（时称“诗文”）的考生落榜。他们一时间无法接受这个事实。种结果。

有一次，欧阳修早上上法庭时，他们在街上围住欧阳修，任意指责、侮辱他，有的学生甚至写了“奏折”送到欧阳修家里。

可见当时文坛的斗争是非常激烈和尖锐的。欧阳修顶住压力，义无反顾地进行了古文改革，也为散文复兴运动的成功做出了巨大的贡献。

（国家博物馆藏，欧阳修行《卓爱帖》）

欧阳修在创作过程中也面临着诸多挑战。很多人不喜欢他的文章，对他的文章风格不屑一顾。宋仁宗庆历八年（1048年），欧阳修的好友殷朱去世后，他为亡友撰写了悼词《殷世录墓志铭》。

当时的人们批评这块墓志铭，说欧阳修不厚道；尹竹的家人也对这个墓志铭表示不满，认为家人的评价过于简单。

这对欧阳修来说是一个巨大的挑战，也给古文复兴运动带来了挑战。当欧阳修面临艰难的选择时，他选择了坚持，于是他写下了《论》，摘录如下：

这三人都是君子最美丽的人。然而，在石路，这仍然是最后一件事。其大节以仁义为基础，无愧于古人。不可能提及所有事情，因此请提及一两件重要的事情以获得信任。譬如，写一封范公的信，请他贬官，但临终时，不私言，则一生忠心。贫穷导致祸福，这是可以理解的，也是值得古人的。

欧阳修为什么写这篇文章？因为在唐宋时期，墓志铭多是陈词滥调、套路文章，文笔也随意夸张。有的墓志铭甚至与墓主人的生平活动不符。

欧阳修为殷朱的墓志铭，一反常态，以实事求是的严肃态度写成。这与当时流行的墓志铭风格完全相反。这是欧阳修亲自发起的一项改革。

与其说这是作者对自己的作品进行自我分析和评论的文章，​​不如说这是作者探讨自己创作经历的论战文章。欧阳修在文章中提出了四个问题：

1、是墓主人的评价。欧阳修认为，必须客观真实，实事求是，不能随意夸大；

2、欧阳修在对墓主人生前事迹的描述中，提出要注重选材。人的一生会发生很多重要的事件，需要选择最能体现墓主性格的事迹。文章就是这样说的：不要再记住重要的事情了。”比如文章中提到的事件“正如文章中提到的，“我写了一本关于范公的书，并邀请他被贬”。这很好地说明了尹竹的忠诚和正直。

3、提出墓志铭的书写要“文字简单，意蕴深刻”。用简洁流畅的句子表达文章的主要目的。最好不要使用不熟悉的句子和单词。 “文笔朴素，意蕴深刻”是欧阳修一直坚持的。创作风格；

4、运用“语言越慢，意思越清晰”的艺术表现手法，使其深入浅出，引人入胜，形成抒情委婉的风格。

（欧阳修石刻拓片）

欧阳修有他所追求的文风，他是古文改革的实践者，从这块墓志铭就可以看出。他不会为了迎合大众的口味而放弃自己的写作原则。他以历史学家实事求是的严肃态度写下了这段墓志铭，具有很强的现实意义。

事实上，欧阳修本人就是一位历史学家。他用了二十年的时间，独立撰写了二十四史之一的《五朝史记（新五朝史）》，并与宋琪合作完成了《新五朝史》。 。 《唐书》，一个人一人参与了两本史书的撰写，这在中国历史上也是绝无仅有的。

结论：

欧阳修除了在散文上有成就外，在历史上也有很高的成就。如上所述，他一人参与了两本历史书的撰写。

宋神宗熙宁五年（公元1072年），欧阳修去世，享年六十六岁。

欧阳修是古文运动的倡导者。他一生都在古文复兴运动的道路上努力奋斗。尽管遇到了很多阻力和挑战，但他义无反顾地选择了坚持。他写的每一篇文章都是对骈文、当代散文的回应，是对日渐过时、日渐衰落、跟不上时代的旧文体的创新。

欧阳修有强烈的社会责任感。他没有选择随波逐流。他在古文复兴的道路上实现了自我价值。他也是古文复兴运动中最重要的人物。他继承了唐代韩愈、柳宗元于用的遗志，启发了王安石等人。北宋著名作家曾巩、苏轼、苏辙等的写作风格。

（滁州狼牙山醉翁亭）

欧阳修是时代潮流的引领者。他的模范人格和为师文章吸引了大批追随者。在他和他的追随者的共同努力下，古文复兴运动达到了顶峰，也开创了一个新时代。这导致了宋代文学的繁荣。苏轼在评价欧阳修时说道：

论道如韩愈，论事如卢植，记事如司马迁，诗如李白。

这是从四个方面对欧阳修的高度评价。这意味着他在中国古代理论方面的成就与韩愈相同；他的学术才华、道德风范、圣旨议论等方面的成就，堪比中唐著名的宰相吕氏。志；他的历史成就可与司马迁相媲美；他的诗清新、自然、流畅，有李白的飘逸。

Xiu是一位学者型官员，其在文学和历史上的成就受到世界的称赞。实际上，他还写了“ 6月1日的诗歌谈话”，该讲座创造了一种新的文学类型“诗歌谈话”，并为后来的诗歌理论的发展提供了一种简单而灵活的方式。

语言的简单性和平稳性以及风格的新鲜感和自然性正是 Xiu一生所追求的。将 Xiu描述为“作家就像人一样”是准确的。

本文的参考文献：

“收集的欧阳Xiu的作品”

“收集了八大大师唐和宋朝大师的作品”

“六天的诗歌谈话”

“歌曲王朝的历史319 Xiu的传记”