从彩礼到遗产预支：下岬村家庭结构与权力变迁的田野调查分析

概述 1. 早期家庭分居与“父居”的消亡 2. 连续家庭分居的影响 3. 彩礼与遗产继承 4. 彩礼控制的变化 5. 新娘在交换婚姻中的角色聘礼 6. 从礼金到预付款 遗产 7. 个人权力的兴起与父权制的衰落 1999年，作者回到下角村进行这是他 11 年来第七次实地调查。我一到，就听村民说刘老师夫妇已经搬走了。当问及为什么搬走时，村民们都说老两口是被儿媳妇赶了出去。这个消息让笔者震惊。范例 关于“刘老师一家” 范例 • 1994年，刘老师告诉笔者，他已经为儿子准备了一场盛大的婚礼。新娘家对彩礼没有特殊要求（这说明新娘对新郎家的经济能力有充分的信心）。但刘老师坚持按照当地标准定出最高订婚费，并告诉未婚儿媳妇，只要夫妻俩愿意结婚，立刻就可以单独生活。刘老师愿意将财产与小两口平分。 • 1997年，笔者再次回到夏家，发现刘先生的计划中只有他不想做的部分变成了现实——他的儿子一年前结婚了，和妻子住在另一所房子里，并带走了一半的财产。这对年轻夫妇和老人住在同一个院子里。他们每天都在那里吃饭，但从不付钱。 •导致分离的事件：刘老师孙子的满月酒。当地的习俗是，压岁钱要由公婆收，但儿媳妇却不高兴。婆婆和儿媳为此争吵，最终分居。 •刘老师夫妇被赶出家门 •为了防止矛盾 → 潜在矛盾出现 → 冲突爆发 → 刘老师夫妇被赶出家门 •原因： 1. 分开房子，不吃饭 2. 谁满月酒礼的钱应该通过刘老师拿到吗？例如，作者在概述的最后提出了三个问题，以及从哪些方面来分析这三个问题。

1. 过去50年来，分家的习俗发生了怎样的变化？ 2、村里人如何看待和应对这些变化？ 3. 20世纪90年代家庭财产是如何收集、拥有和分配的？本章我会用到分家和彩礼的方法。讨论家庭财产分配最重要的途径是三个问题。首先我来分析一下年轻一代婚后迅速分家的现象。我认为这种现象的影响比人们普遍认为的更为深远。其次，我会仔细研究分离的细节。在家庭分离的过程中，家庭会经历几次裂变，直到分离的家庭逐渐重新成为一个完整的家庭。我再次讲述彩礼从父母给子女的礼物到一种新的财产继承形式的转变。我特别会讨论新娘和新郎如何联手向父母要高彩礼。我也会讨论年轻一代如何迫不及待地分享。家族财产和父母一代在家族财产控制力上节节败退的原因。 “”（“父居”：①妻子与丈夫同住的习俗。②指夫妻在夫家或父系亲属的聚居地、村庄等地理区域定居。）分家习俗在改革开放时代发生了重要变化：一是分家时间比过去提前，离开父家的时间也相应缩短。其次，新兴的分离模式有取代旧模式的趋势。这种新的划分模式被称为“串行划分”。这意味着家产是在几次分类的过程中逐步分割的，而每次分割时离开的儿子也只是带走了部分家产。

作者认为这些变化仅仅是家庭变化的独立证据。然而，它们在家庭制度本身的变迁过程中又是相互关联的因素。必须对它们进行相互关联的检查。第一个变化：笔者在1991年的一项调查中发现，自20世纪80年代末以来，近三分之一的新婚夫妇在生孩子前就与父母分居；超过40%的年轻夫妇在生完孩子后立即组建了单独的家庭。门户不再等待丈夫的兄弟结婚。这一趋势在1994年至1997年间变得更加明显：超过80%的新婚夫妇在丈夫的兄弟结婚之前就分居了；这些夫妇中超过40%在1994年分居时还没有孩子（1991年新婚夫妇分居的人数最多的是婚后7天），2007年，两对新婚夫妇分居后直接搬进了自己独立的新房。这种趋势发展到1997年春天，导致一对年轻人在自己的新房子里举行婚礼。但这个新住宅是新郎父母出资修建的。家庭分居的不断推进，导致出现了相当数量的“夫妻家庭”。这些夫妻家庭由从未生育过的新婚夫妇组成。他们通常只存在一两年，就因生育而成为传统的核心家庭。从家庭制度的角度来看，家庭过早分居最重要的影响是父亲居住时间的缩短和父子之间责任的变化。大规模问卷调查表明，与父母同住已经从长期的家庭安排变成了短期的仪式。在夏家村，直到2​​0世纪80年代中期，年轻人组建新家庭的愿望常常受到父母的批评​​，因为后者仍然相信大家庭的理想，认为过早分居是他们无力经营的表现。家庭（他们的儿子不孝）。 ） 符号。

有些父母甚至以断绝关系来威胁那些想早点分家的已婚儿子。但近10年来，越来越多的父母开始对提前分居问题采取积极态度。有的人主动建议已婚儿子分家，有的父母自愿独居。到了20世纪90年代，延迟分居会对父母产生负面影响，人们还怀疑他们缺乏能力（例如无法建造新房）来帮助已婚的儿子组建新家庭。这表明家庭理想本身也随之改变。一些家长开始主动选择核心家庭模式，导致“空巢”家庭的出现。与此相关的是人口统计的变化。中国的平均预期寿命从1950年代初的40.8岁增加到1990年代初的69.4岁（联合国报告，1993：234）。随着生活水平的提高和医疗事业的发展，农村人口的健康状况得到改善，人们的生产寿命也得到延长。此外，由于近年来财富的增加以及1980年《婚姻法》对结婚年龄控制的放松，农村青年的平均结婚年龄已早于集体化时期。因此，许多父母，尤其是富裕家庭的父母，让他们的大儿子在 40 多岁时结婚。 1993年我在实地考察时发现，最年轻的岳父只有39岁，最年轻的爷爷42岁，新婚夫妇一般都在20岁左右。 （这些健康、活跃的中年父母或丈夫显然无意交出家庭权力，因此，如果两代人生活在一起，发生冲突的可能性很大。

对于双方来说，夫妻俩最好各自过自己的小生活，同时尊重另一代人的独立。二、连续分家方式的影响 1、家庭财产分割 ①年轻夫妇只能带走通过婚姻获得的财产（个人衣物、家具、礼物、新房）和自己分享的口粮。 ②土地。这块土地属于 1983 年收到土地的个人，而不是家庭。 ③彩礼 2、家庭发展周期的复杂性一方面因家庭过早​​分居而加速；另一方面，由于一系列的家庭分离，它变成了一个重复的循环。二、连续分家方式的影响 1、家庭财产分割 ①年轻夫妇只能带走通过婚姻获得的财产（个人衣物、家具、礼物、新房）和自己分享的口粮。 ②土地。这块土地属于 1983 年收到土地的个人，而不是家庭。 ③礼物2.家庭发展周期的复杂性因家庭的早期分离而加速；另一方面，由于一系列的家庭分离，它变成了一个重复的循环。 3、聘礼和遗产预支 “包礼”通常是指男方家庭转移给女方家庭的财产。它的作用是确定两个家庭之间的婚姻契约，从而使妇女能够从一个家庭过渡到另一个家庭。 “嫁妆”通常被认为是女儿从娘家提取的家产中的份额。嫁妆是提高女方家庭地位或新娘在婆家地位的重要途径。在中国，嫁妆的一部分往往来自男方支付的彩礼。夏家村的聘礼主要有： ⑴家具； ⑵ 床上用品； ⑶自行车、电视机等大件物品。

这些都是新郎家人购买的，作为公婆送给新婚夫妇的礼物。这可以称为“直接赞助”。 4. 彩礼控制的变化 5. 新娘在彩礼交换中的角色 从 20 世纪 50 年代初到 70 年代末，订婚的女孩基本上不直接参与购买订婚彩礼； 20世纪80年代末，干遮的出现，让新娘们拥有了完全的主宰地位。新娘们往往会变得更加“贪婪”，要求的彩礼越来越多。新娘索要高额彩礼的真正目的是为未来的小家庭积累更多的财富。 6、从彩礼到提前继承 由于彩礼是通过父母到达新娘手中的，所以新娘的父母有权决定将彩礼中的多少以嫁妆的形式送给新娘。 20世纪90年代，夏家村的结婚彩礼是由新郎家人以干式方式直接送给新娘的。从签订婚约之日起，新娘在新郎的配合下，完全掌控彩礼。通过分家独居，新娘可以在结婚后立即用这笔财富建立自己的家庭。两种聘礼的根本区别在于，无论是老一辈还是年轻一辈，都不以建立新的小家庭为目的。父母的权利和大家庭的需要完全凌驾于新娘和新郎的个人利益之上。在后一种方式中，新娘和新郎的利益驱使他们索要彩礼和嫁妆，他们都在七月的婚姻谈判中发挥着重要作用。七、个人权力的兴起与父权的衰落 在家庭分居和夫妻财产转移的过程中，财产本身固然重要，但对家庭财产的控制更重要。

就控制权而言，家庭分居可以说是家庭关系中最重要的事件之一，因此不仅重新分配家庭财产，而且重新定义家庭内部的权力结构。同样，彩礼也一直被父母用作控制成年子女并延续其在家庭中权力的手段。如上所述，在过去的几十年里，父母通过不断的代际讨价还价很大程度上失去了对家庭财产的控制权。这一切都反映出父权制的衰落和青年男女权力的崛起。是什么让年轻人在与父母讨价还价时如此强大和有能力？值得注意的是，对家庭财产的控制是父权最重要的方面。宏观层面的社会变迁，包括集体化时期的社会主义教育、国家政策的影响、市场经济改革等都是相关因素。我将在最后一章回到这个方面。然而，这些因素并没有直接导致父母失去对家庭财产的控制权。从微观来看，我发现财富积累的新方式和人们产权观念的转变可能是两个特别值得关注的方面。宋在研究台湾农村的家庭分离现象时，提出区分继承财产和劳动财产。土地、房屋等继承财产通过男性继承人代代相传，使家庭中的男性能够履行传宗接代的职责。同一家庭的男性平等地享有这种继承权。相比之下，赚取的财产是家庭成员共同努力的结果，每个家庭成员都有一份。

至于父亲在分割家庭时的权力，宋认为：“当父亲的财产被继承时，他对儿子的控制权比通过儿子的帮助获得的要多。他作为父亲的地位将是”如果家庭财产是全家人共同努力的结果，那么父亲的地位就会大大削弱。用上述财产是否继承的标准来衡量或赢得检查的性质夏家的家族财产，我们可以看到，夏家的年轻人之所以能够要求早分家和高额的彩礼和嫁妆，主要是因为他们看到了自己对家庭经济的贡献，1949年后彻底改变了传统的积累方式。土地改革运动使村里人的经济地位基本平等，20世纪50年代中期的集体化运动进一步剥夺了农民家庭可以继承的财产，因为土地和大家庭。财产，主要是家庭的重要生产资料，被集体化了。 。此后，通过个人劳动积累。尽管集体化时期家庭仍然是划分人与其他集体单位的关键，但与此同时，个人对家庭经济的贡献通过制度化的制度得到了清晰的体现。在集体核算体系中，每个人的劳动收入都记录为工分。然后在秋收后兑换成现金。值得注意的是，每个人赚到的分钱是公开的，年底会贴在球队总部的墙上。这样，每个人对家庭经济的贡献就一目了然。另一方面，在大多数夏家家庭中，宝贵的财产，包括新房、拖拉机、奶牛、储蓄等，都是在20世纪80年代和90年代通过全家人的共同努力积累起来的。

虽然务农对于保障家庭的基本生活很重要，但它从来都不是积累家庭财富的主要方式。中收年，种粮总收入只够维持家庭最基本的开支，包括基本的温饱、明年的耕种费用以及国家和地方的税费。这样，大多数家庭就不用再从事种粮食之外的各种副业了。比如种植经济作物、饲养奶牛等。很多年轻人也进城打工。在种植经济作物和工作赚取工资方面，年轻人至少发挥着与父母一样重要的作用。我估计集体化时期的这样的活动为20年后下一代年轻人的行为方式埋下了种子。这一代的年轻人觉得自己有充分的权利，想方设法从父母那里榨取更多的彩礼或嫁妆，叫嚣着早点分家独居。在这里，简单地把这一代人对自己权利的重视，对个人家庭财产的要求，以及对自己家庭生活的控制欲结合起来，就可以帮助我们理解为什么会出现本章开头的情况。刘先生和他的妻子被赶出了家门。讽刺的是，此时出现的个人家庭财产权意识，从更大的社会层面来看，也可以说是集体化压制私人领域的产物。更重要的是，年轻人对家产的诉求得到了国家意识形态的支持，因为这种意识形态批判传统父权、推崇现代化，使长辈处于意识形态劣势。因此，两代人在讨论家庭财产问题时，在意识形态上并不处于平等的地位。结果，年轻人强调自己的权利，很少或根本不谈论自己的责任和义务。这种个人权利意识不平衡的发展，也导致年轻人忽视了赡养老年人的义务。在家庭生活的另一个重要领域，父亲的身份也有所下降。分行：谢谢