陈子昂登幽州台歌赏析：情感层次丰富，句式长短参错，艺术感染力强

说起陈子昂，大家自然会想到他的诗《登幽州歌》。这首诗很短，但这首诗的情感层次却很丰富：

过去的人不会被看见，未来的人也不会被看见。

思念天地漫漫，伤心落泪

这首诗直接表达了一个人的内心，不言而喻。前二句各五字，三停：前不见古人，后不见来人。后两句各六字，四停：思天地地——悠然独处——悲凉——泪流满面。句型长短混合，音节前紧后松。这种屈折与配合的变化，大大增强了艺术感染力。诗人的情感潮水涌动，震撼人心，具有苍凉悲壮的阳刚之气。当我们读了一遍又一遍的时候，我们仿佛看到了一个有远大志向但生不逢时、才华不被认可、志向难以实现、哀叹独立的人的动人形象。

“未曾见过古人”并不是说以前没有古人，而是说我既没有见过古人，古人也看不到我。 “不再来的人”并不是说未来没有人，而是说我看不到后人，他们未来也看不到我。我们仿佛听到诗人在说：我很重要！我有政治和军事才能。我有时代赋予我的“济世济世”的情怀。我标榜“汉魏品格”。我反对齐梁的“齐糜”文风。我敬佩善于识人、善用人的君主。我希望横扫千军，战胜敌人，最终实现报效国家的雄心；我反对妥协，坐以待毙；我希望追随有谋略的指挥员，反对鲁莽无知的指挥员。我多么羡慕乐毅等人啊。他们遇到了燕昭王这样招揽人才的圣君。我生错了时间。我没有生活在那个时代。而我看不到后面的君主，他们也看不到我，我也看不到后面的文人墨客和志士仁人。我无法控制他们，也无法跟上他们。

我看到的、看到的本来就是这个时代，偏偏这个时代是平淡的、悲惨的、死气沉沉的。

时间就像一条直线，两端无限延伸。诗人就像这条线上的一个点。他唯一能把握的就是这一点，也只有现在。

跟着诗人，我们仿佛看到了昔日的幽州台。很久以前，燕昭王在幽州台上花费了大量的金钱，只是为了寻找人才。天下人争先恐后地互相报告说，有一位君主求贤若渴，花重金在幽州台招揽人才。但燕昭王和人才都已消失在历史中，留下的只是故事和冰冷的幽州台建筑。未来也许会出现一位英明的国王，也许将来会出现志同道合的诗人，但这些事件都与陈子昂无关。

时间和过去从不等待任何人，正如孔子所说：“岁月如人，昼夜不离”。过去的时光无论多么美好，我们都无法留住。我们无法预测未来的时间。除了无奈，我们也只能确定。现在好了。但现在他能把握吗？但当时的诗人，站在杂草丛生、残墙断壁的幽州舞台上，再也看不到圣贤们兴奋地讨论振兴燕国的方略，也看不到渴望人才的人们。贤君已经无法实现自己的野心了。

在无限的时间线上看不到自己想要的明君和俊杰，接下来他会想到什么呢？古人在遇到困难或无法克服困难时，会不自觉地想到并寄托希望于天。正如清代思想家、诗人龚自珍后来有一首诗：

九州凭风雷发怒，可悲万马无声。

我恳求上帝振作起来并派遣任何类型的人才。

这首诗虽然时间相距甚远，却恰恰反映了封建士人的共同命运！

又如愚公移不动山中的“夸娥氏二子承两座山”。

“思天地之久远”。他想到了天地，非常漫长而广阔。

“前后、天地、古人、来人”四个简单平常的反义词，构成了时空的无限。古书云：“上下四方，谓之宇宙，古今，谓之宇宙”。这首诗居然包含了整个宇宙！

无限的时间和空间，构成了这浩瀚的宇宙。站在这广阔的世界里，你看不到向往的明君。幽州广场的舞台上，你看到的只有你自己。天虽大，人虽小；岁月很长，但生命却很短。这是人类无法逃脱的宿命！我不禁感到悲伤，“独自悲伤地哭泣”。这首诗所营造的意境高远辽阔，让人感受到宇宙的无边无际和生命的渺小。

宇宙浩瀚，历史悠久。时间无法测量。能衡量的只是短暂的生命。我们要做的就是抓住时机。这就是陈子昂对于人生的思考。不管你现在多么粗心，一定要有诗和远方！你还需要有坚强的意志！难怪诗人杜甫评价陈子昂“出世后，名声高如日月”。

刘宜生曾形象地评价：这四句诗，难以诠释、难以解释。诗人的胸怀广阔，他的写作抛弃了一切边界，无始无终。若勉强解释，七日必死，犹如乱中开窍。 《唐诗》

我只能说，这是一首反思人生的诗，对后世的影响是深远的。

作者简介：兴宁华侨中学高级教师、粤南优秀教师、兴宁市首个名师工作室主持人、青少年汉语工作室成员。热爱学习，热爱青少年语文，致力于课堂改革和作文教学研究。参与编写《微课在语文教学中的应用研究》，撰写专着《普通教师如何做科研》。为了让学生爱上汉语，他们将在智慧教育中不断探索、前行。我希望与同样大小的人一起旅行，在浩瀚的汉语海洋中追寻梦想。公众号：管理东方名师工作室并撰写文章。